Манифестирующий генератор

у ети застряло, кукуху заклинило, тем временем…
не хотите плохому, по хорошему хуже будет, от вашей грязи и следа не останется,
у вас папа умный, еще добрый и красивый,
вот возьметесь шнурки шнуровать и сделайте две петельки, а не одну и на бантике (совет спецназа), заметите, что машинально петельку сделали, перевяжите, дисциплина называется,

мяч в игре, принимайте подачу, Бог наделил душу разумом, сапиенс сапиенс, когда Бог наказывает, он лишает разума, душу теряют в животном образе жизни, но об этом помалкивают, знайте же, душа - это то, что совесть, критична, вероломна и божественна, топить в ети, значит нагадить на цепь достояния, на предков, на культурные ценности, на зону комфорта и на долбанную жизнь, в скотском причитании, следите за мыслью? моральные инвалиды, интеллектуальные дебилы - это точка отсчета, во благо рождение в себе человека и поблажек не будет на пути созидания сознания, эго будет сосать чупа-пупс

страсть, этих ети превращать в иных существ, по образу и подобию, человек - это продукт труда, им по праву рождения не являются, его в себе, как алтарь Богу ннада задействовать в мыслях и действиях, кормить эти чаяния, любить хухолить, созидать сознание, вот объект страсти, всеобъемлющий угол преломления, не хочешь думать - лучшее в себе слили в унитаз, день, годы, жизнь? зачем она такая до скотского невежества? до очевидной и явной одибилизации? как весело мы живем… как непринужденно мы себя отводим от желаемого, продолжая динамично желать, может это либидо, как импульс страсти созидать сознание?

«Нейтралитет» и Пиаже, рядом не стояли, Пиаже (копните глубже) был озадачен еще более значимым феноменом, чем наблюдение за наблюдением, прикладное действие в мыслях и действиях - это актуальность, которую можно и нужно формировать, иначе эти ети заполонят пространство и хорошо уже точно не будет

«Ты можешь быть бесконечно прав, но какой в том толк, если женщина твоя плачет?»

твоя ли и насколько женщина?
избирательное внимание выдергивает строчки из песни и не намеревается думать: девушка в себе?
девушка, ой женщина, соответствует канонам, включая видимое: не красна изба углами,
это к слову, пирогами сквозняк в голове и штанах по Климову - обитель зла,
- а, что мы говорим этому злу?
- чем его больше, тем мы добрее,
научный подход, который научен лишь рефлексивному торможению, тоже путь, если не тормозить в копилку подсознания, с отложенным решением,
женщина - это образ, к которому стремиться ннадо, с учетом отставаний, в два раза, самой, созидать сознание, это ведь так просто и ужасно интересно, но эти ети етить в качель, упорно замыкаются в ковырянии эго, гадить себе под подушку и делать улыбку на лице, находясь в обществе таких же, умозрительных ети, если влруг не возникнет диалог, подразумевающий наличие интереса, внимания, желания, думать о себе в том контексте, ради которого и живете не отдуплившись, душу тут упоминать не будем, а вот сознание сформировать - наше все, если конечно жти ести не в конфети до ослепления отупением, так вот, женщина, как прекрасно звучит, когда вкладывается душа, ой об этом потом, непонятливых учить - только портить, но привить приобщение к границам учтиво посвящается: соответствуйте! с очевидной выгодой прогадаете, гадающие в карты, будете чавкать инфо вбросами и не узнаете женщину в себе, если критично заглянете в себя, чего делать абсолютно нельзя, иначе думать ведь придется…

Из википедии:

"Феноменологическая теория — формулировка закономерностей, определяющих взаимосвязь между различными наблюдениями явлений (феноменов) в соответствии с фундаментальной теорией, но непосредственно из этой теории не следующих.

Феноменологические теории представляют только наблюдаемые свойства объектов и не рассматривают их внутренние механизмы[1], например, рассматривают переходы из одного состояния в другое без детального рассмотрения механизма этих переходов. Такие связи входных и выходных состояний называют эффектами или явлениями (в англоязычной литературе феноменами). Феноменология связана с описанием феноменов, что отделяет её от эксперимента и от теории. Фактически возникает в результате обработки экспериментов, результаты которых пока не могут быть описаны существующими теориями.

Феноменологические теории развиваются в тех случаях, когда наблюдаемые явления не могут быть объяснены общими законами природы, либо вследствие отсутствия должного математического аппарата, либо из-за незнания соответствующих законов. Так, например, к первому типу теорий можно отнести полуэмпирические закономерности в метеорологии, применяемые для описания погоды, или правила валентности в химии. Ко второму типу относятся птолемеевская теория циклов и эпициклов в движении планет, мысли Фарадея об электричестве и пр.

Классическим примером феноменологической теории является теория Гинзбурга-Ландау. Она позволяет точно получить результат, но не объясняет истинные причины явления сверхпроводимости. Объяснение причин появилось позже в теории БКШ. Другой пример — планетарная модель атома Резерфорда, которая потом была заменена на модель Бора."

Если наша жизнь не строится на фундаменте любви – это бессмысленная жизнь, поскольку любовь – это основа существования. Если наша практика не ведет нас к любви – это бессмысленная практика, поскольку любовь – это топливо действия. Если наши устремления – не к реализации любви, это – бессмысленные устремления, поскольку любовь – это природа тяготения. Если наши молитвы – не ради любви – это бессмысленные молитвы, поскольку любовь – это суть Бога.

Эн Меркар.

оху ж эти ети, новый термин в ленте, юбками машут, порою нечем, но трясут, скачут с ветки на ветку, хвостами в носу ковыряют, идеальный мир, пусть лошадь думает, у нее голова большая, а им и так хорошо, лишь бы вниманием не обделяли, лишь бы не думать

эти ети о судьбе знают все
тем временем…
Отечественный нейрофизиолог Н. А. Бернштейн доказал, что движения и действия человека целенаправленны, активны и меняются в зависимости от исходного замысла. Мозг на основе информации о текущей ситуации и прежнем опыте строит модель требуемого будущего. Различие между моделью будущего и реальной ситуацией и образует движущую силу, определяющую дальнейшее поведение, которое постоянно корректируется по принципу обратной связи. По мнению Бернштейна, главное содержание процесса жизни организма – это не просто непрерывное приспособление к среде, а реализация внутренних программ. В ходе такой реализации организм неизбежно преодолевает и преобразует среду.
Близкие идеи содержит теория функциональных систем П. К. Анохина. Согласно этой теории движущей силой поведения могут быть не только непосредственно воспринимаемые воздействия, но и представления о будущем, о цели действия, ожидаемый эффект поведенческого акта. При этом поведение вовсе не заканчивается ответной реакцией организма, результат сравнивается с ожиданиями. Если они совпали, то действие прекращается. Если же поведение оказалось неудачным, то происходит «рассогласование» модели будущего и результата действия. Действие продолжается, в него вносятся соответствующие коррективы. Рефлекторная дуга была заменена Анохиным более сложной схемой рефлекторного кольца, объясняющей саморегулирующийся характер поведения. В естественных условиях жизни организмов, в особенности у человека, деятельность обычно начинается с создания плана и программы данной конкретной поведенческой реакции.
Таким образом, чтобы поведение началось и успешно закончилось, необходимо наличие многих внешних и внутренних факторов. Все они отчетливо заявляют о себе именно на этапе формирования побуждения к действию.
Если у субъекта есть потребность и мотив деятельности, «заинтересованность» в ее осуществлении, мотивация разворачивается в описанной выше последовательности: от актуально переживаемого мотива – к цели, к выбору средств и способов действия, к построению плана действия и, наконец, к реализации деятельности по решению жизненно важных задач. Такое поведение получило название произвольного. Также его называют субъектным, т. е. специально организованным и управляемым.
Если у субъекта отсутствует заинтересованность, он должен подчиниться внешним требованиям, исходящим от самой деятельности или условий ее выполнения, если субъект действует по необходимости («надо»), а не по непосредственному желанию, то говорят о волевой регуляции поведения.
Основным механизмом волевого поведения, по предположению В. А. Иванникова, является изменение или создание дополнительного смысла действия, когда действие выполняется уже не только ради мотива, по которому оно было принято к осуществлению, но и ради личностных ценностей человека или других мотивов, привлеченных к заданному действию. Чем более нравственно воспитан человек, тем легче осуществляется им волевое действие.
Один из существенных признаков волевого акта заключается в том, что он всегда связан с приложением усилий, принятием решений и их реализацией. Воля предполагает борьбу мотивов. Волевое решение обычно принимается в условиях конкурирующих, разнонаправленных влечений, ни одно из которых не в состоянии окончательно победить без принятия волевого решения.
Воля предполагает самоограничение, сдерживание влечений, сознательное подчинение их другим, более значимым и важным целям, умение подавлять непосредственно возникающие в данной ситуации желания и импульсы. На высших уровнях своего проявления воля предполагает опору на духовные цели и нравственные ценности, на убеждения и идеалы.
Еще один признак волевого характера действия или деятельности, регулируемых волей, – это наличие продуманного плана их осуществления.
Существенными признаками волевого действия являются усиленное внимание к такому действию и отсутствие непосредственного удовольствия, получаемого в процессе и результате его выполнения. Имеется в виду, что волевое действие обычно сопровождается отсутствием эмоционального, а не морального, удовлетворения. Напротив, с успешным совершением волевого акта обычно связано как раз моральное удовлетворение от того, что его удалось выполнить.
Функцией волевой регуляции является повышение эффективности соответствующей деятельности, а волевое действие предстает как сознательное, целенаправленное действие человека по преодолению внешних и внутренних препятствий с помощью волевых усилий.
На личностном уровне воля проявляется в таких свойствах личности, как сила воли, энергичность, настойчивость, выдержка и др. Это первичные, или базовые, волевые качества личности. Такие качества определяют поведение, которое характеризуется всеми или большинством описанных выше свойств.
Волевого человека отличают решительность, смелость, самообладание, уверенность в себе. Эти качества вторичные, они развиваются обычно в онтогенезе несколько позже, чем названная выше группа свойств. В жизни они проявляются в единстве с характером.
Наконец, есть еще третья группа качеств, которые, отражая волю человека, связаны с его морально-ценностными ориентациями: ответственность, дисциплинированность, принципиальность, обязательность. К этой же группе, обозначаемой как третичные качества, можно отнести те, в которых одновременно выступают воля человека и его отношение к труду: деловитость, инициативность. Такие качества личности обычно формируются только к подростковому возрасту.
Таким образом, волевое действие возникает тогда, когда на пути осуществления мотивированного поведения появляется препятствие. Волевой акт связан с его преодолением.